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對石佛造像的偽品的鑒別及作偽手段石造像既是施主本著對佛教教義的信仰，為國家、他人或自己做功德結善緣而出資雕造的供養偶像，本來是不存在偽品的。但隨著佛教信仰的衰落和收藏需求的滋長，仿古或偽造之品亦應運而生。石刻造像和金銅造像的作偽是有區別的。金銅造像的作偽有直接作偽和翻模的作偽等手段。而石刻造像的作偽是不能翻模復制的，只能采取直接作偽一種手段。對此，吳梓林先生在《雕塑的鑒別》一文中指出：“石雕復仿制 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：886
隋唐石造像的造型與風格隋唐兩代，是在結束了三百余年分裂割據局面后，出現的一個新的全國大統一時代。從總體上講，這是一個處于相對和平安定、物質和精神文明全面興盛的時代。此時，佛教藝術也獲得了空前的發展，形成一種新的特點和新的風格。這一時期，中國石造像的民族風格越來越濃厚，人格化、世俗化體現得越來越明顯，并且把繪畫與雕塑藝術結合起來，技巧更加嫻熟，人物刻畫相當準確。尤其是唐代的造像，更是精致完美、絢爛成 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：590
鞏縣石窟造像 鞏縣石窟，位于洛陽、鄭州之間，距洛陽故城約44公里。大力山南麓，現存北時石窟五座，據第四窟外壁摩崖龕下唐高宗龍朔二年（662）《后魏故孝文帝故希玄寺碑》記載：“昔魏孝文帝發跡金山，途遙玉塞。彎拓弧而望月,控驥馬以追風,電轉伊煌,云飛鞏洛,愛止斯地,創建伽蘭?！泵骱胫纹吣辏?494）《重修大力山石窟十方凈土禪寺記》：“自 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：510
麥積山石窟造像 麥積山自后秦姚興鑿山而修，始有千龕萬像之勝境，之后造像多毀于北魏大武帝滅法，現存遺跡均造于文成帝復法之后。石窟開鑿依山體西、南、東三面而建，南崖石窟因歷次地震，造成大面積滑坡，損毀嚴重，今窟群主要集中在西崖和東崖，西崖石窟較多，且開鑿時間較早，東崖窟龕相對要少，開造時間也多晚于西崖。石窟之間以棧道連通，最高處離地面達七八十米，麥積 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：690
響堂山石窟造像 北魏政權在經歷爾朱榮的“河陰之亂”后，走向解體，丞相高歡于永熙三年（534）逼走孝武帝元修，改立孝靜帝元善見，遷都于鄴（今河北磁縣南臨漳)開始了東魏、北齊的歷史。中原佛教中心由洛陽轉向力鄴都，時聚集了如菩提流支、勒那摩提、慧光、道寵、法上等一代名僧，佛學流派也逐漸形成，為唐代佛教宗派的確立作了理論上的準備。唐代華嚴宗、禪宗、凈土宗、律宗等逗源自這一地區。另 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：577
天龍山石窟造像 北魏末高歡在永熙元年（532）于晉陽（今太原市）修筑大丞相府，遙控洛陽，東魏時期，高歡仍以晉陽為勢力中心，操縱鄴都（今河北臨漳）東魏政權。公元550年，高歡之子高洋逼迫東魏孝靜帝元善見退位，于同年稱帝，改國號齊，史稱“北齊”，定鄴都為上都，以晉陽為下都，帝王夏居晉陽，秋居鄴城，兩地間往返頻繁，沿途寺院眾多，如響堂山石窟、武安定晉 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：530
安陽靈泉寺和小南海石窟造像 除響堂山、天龍山外，東魏、北齊轄地內另一處石窟是河南安陽石窟，這里地近鄴都。石窟分為兩處，分別為靈泉寺石窟和小南海石窟，均位于安陽市西南約25公里處寶山附近。寶山隋以前稱寶山寺，隋文帝開皇十一年（591），改名靈泉寺，現存東魏大留圣窟和隋大住圣窟各一個。小南海石窟距靈泉寺東南約5公里，現存東、中、西三小窟。 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：809
南京棲霞山石窟佛像（一）造像分期 棲霞山舊稱攝山據陳江總《金陵攝山棲霞寺碑》、唐《攝山棲霞寺明征君碑》及《高僧傳》記載，南朝劉宋泰始年間（465—471），山東平原鬲縣居士明僧紹來到攝山，披荊斬棘，結廬隱居。劉宋末年法度禪師，自黃龍來到建康，并于攝山講授《無量壽經》。南齊永明元年，明僧紹社宅為寺，稱“棲霞精舍”，這便是棲霞寺建立的開端?！毒岸ń抵尽酚洈z山于 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：660
