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浙江新昌大佛與千佛巖造像（一） 新昌大佛集千佛巖沿革 浙江現存南朝佛教造像以新昌縣較為集中，這里地處天臺、四明、會稽山脈交叉盤結之區，名山沃州、天姥、石城、南巖、東鉚環布其中。石城山又名南明山，山中有石城寺和千佛巖兩座石窟，位于縣西南2公里處，均為南朝遺跡。 今新昌地六朝時歸屬會稽郡剡縣，東晉成帝咸和以后，朝廷發生有關僧人地位之爭，幾位僧人領袖從都城轉向東部山區，在會稽山和 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：623
四川萬佛寺、西安路、商業街等地南朝佛教造像 四川現有南朝造像，相對南京、浙江等地保存較為完好，且數量較多。主要出自成都、茂汶、綿陽等地，其中以成都地區規模最大。 成都南朝造像，以出土點計有四處，分別為萬佛寺、商業街、西安路及窄巷子。萬佛寺廢址位于成都西門外萬佛橋附近，自清光緒年以來，陸續發掘 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：579
南朝佛教造像對北方的影響及傳播路線 孝文帝改制以后，南式造像風格北上，影響范圍甚廣，遠不止麥積山和青州兩地。但在對南式造像風格的承襲上，與南朝步調的一致性及持續時間之長來看，麥積山和青州兩地表現初較北方其他地區，與南朝有著更為密切的淵源關系。在現有資料的基礎上，對成都和麥積山，及建康和青州造像之間的關系，可從南朝造像北上傳播路線方面進行探討性研究與認識。由于向北傳播是由成都 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：694
山東駝山和云門山石窟隋代造像 駝山和云門山均位于山東青州，前者在城南4公里處，后者在城西2.5公里處，兩地于隋代開建石窟，是山東規模較大的兩處石窟，駝山隋窟為第2至第5窟，云門山有第1、2窟建于隋。 駝山呈南北走向，因狀如駝峰故名，石窟就建于山腰之上?，F存石窟5個，其中第1窟依據窟內題記可知為唐代所建。駝山石窟始建年代未見史籍記載，今由低3窟大佛座前供養人題記，可略知造窟時 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：546
慶陽北石窟寺唐窟造像 甘肅慶陽北石窟室，由北魏涇州刺史奚康生創建于北魏永平二年（509），其中北石窟寺現存窟龕295各，唐代窟龕最多，約180各，占總數三分之二，是為隴東唐代書庫的代表。 北石窟寺今存唐代紀年題記四則，分別是第171龕，高宗顯慶元年（656）阿彌陀佛造像，第210龕，高宗顯慶四年（659）楊大娘造阿彌陀佛佛像，第32窟，武周如意元年（692）涇州 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：632
炳靈寺唐窟造像 永靖炳靈寺石窟以169窟紀年題記，確立了其在十六國時期石窟造像風格的標尺地位。北魏時期炳靈寺開鑿石窟8個，摩崖龕30個，造像風格特征基本與麥積山同步，所不同的是窟內正壁主尊較多出現的是釋迦、多寶二佛并置，體現了《法華經》在此地的風行。西魏至隋，炳靈寺窟龕開鑿不盛，僅存北周第6、134窟和隋第8、82窟，成為由北魏向唐代造像的過渡。 唐代是炳靈寺開 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：493
陜西地區唐窟造像 陜西自秦漢之際，確立了其在中國政治、經濟、文化的中心地位。隨著北方絲綢之路的開通，長安以其始發地的特殊地理位置，成為佛教的東漸的重地。三國時期，漢地僧人朱士行于魏甘露五年（260）發跡雍州（今西安市西北），開漢僧西行求法之先。西晉竺法護、聶承遠、帛法祖等于長安建寺傳法，十六國時期道安于前秦建元十五年（379）入住長安吳重寺，擁有僧眾數千。道安對中國僧團的建 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：522
新疆南、北兩道的佛教造像 7世紀以后，新疆絲路南北兩道地區的佛教藝術由現存實物遺存看，北道，以龜茲、焉耆、高昌三地較為突出；南道。鄯善佛教約消失于5世紀末，于闐佛教藝術得以延續，龜茲，在鳩摩羅什離開之后大乘勢力漸失，唐貞觀四年（630）玄奘時期，龜茲為小乘占據，佛教寺院與造像概況在《大唐西域記》中有所記述：“伽藍百余所，僧徒五千余人，習學小乘說一切有部。經教律儀，取則印度，其習讀者，即 ...
發布時間：2019-09-02點擊量：592
