佛像什么時候傳入中原

發布時間：2019-08-23 11:28

 佛像傳入中原的時間考證

　說法一：印度國史：孔雀王朝阿育王時期，佛教僧人開始大量向周邊地區傳播佛教教意，使佛教傳入西域。至少在公元前1世紀，就經大夏國、大月氏國等國，東越蔥嶺（古代對帕米爾高原和喀喇昆侖山脈的總稱），傳入我國西北部的龜茲、于闐等地區，而后再由此向中國內地傳承和擴大。

　　說法二：漢朝時期，佛教從印度和西域經過絲綢之路傳入中國內地。根據三國時魏國《魏略西戌傳》記載：“昔漢哀帝元壽元年（公元前2年），博士弟子景廬，受大月氏王使伊存口授《浮屠經》?！贝笤率鲜俏饔虻囊粋€國家，“浮屠”就是“佛陀”。這段記載表明，佛教于西漢末年，由西域通過口授佛經的方式傳入中國內地。另據史書記載，東漢初明帝（公元58--76在位），曾派人去西域求法，帶回了外國僧人?？梢娫缙趤砣A傳播佛教的主要是絲路僧人。

　　說法三：譯經是佛教最初在中國傳播的主要方式。在漢代，佛經翻譯成為梵僧來華的必備禮品。東漢時期，不少古印度和西域的僧人來華，以洛陽為中心，譯出大量佛經。根據現存最早的經錄《出三藏記集》記載，從漢桓帝到漢獻帝時期的40余年中，被譯介成漢文的佛教經典有54部，74卷。最早提供漢譯佛典的著名譯師是安息的安世高、安玄和大月氏的支婁迦讖、竺佛朔、支曜、康巨、康孟祥等。最初的翻譯沒有什么選擇性和系統性，大多是傳來什么佛經就譯什么。其中以安世高和支婁迦讖在中國漢地影響最大，形成以在北方譯介小乘禪學為主的安世高系統和以在南方譯介大乘般若學為主的支婁迦讖系統。

　　說法四：安世高是西域安息國的太子，其父王去世后體會到世事無常，遂出家修佛。后來佛學淵博，周游列國，宣揚佛法，聲明遠揚。漢桓帝建知二年（公元148）到達洛陽，很快學會漢語。安世高是中國佛教史上第一位譯經大師，在20年間，共譯佛經34部、40卷，大多是介紹小乘佛教的基本教義和禪法。由于在佛教初傳中國時，國人把它視同神仙方術，所以安世高所傳的禪學比較注重禪定的修行。漢靈帝末年，為避戰亂，安世高到江南傳教，死于會嵇（今浙江紹興）。三國時期的東吳名僧康僧會和東晉名僧釋道安，是安世高系學說的重要繼承者和發揮者。

　　說法五：第一個把大乘般若學傳入漢地的，是大月氏人支婁迦讖，簡稱支讖。漢桓帝元年（公元147）來到洛陽，到漢靈帝中平年間（公元184--189年）共譯出佛經14部、27卷。其中《般若三昧經》有宣揚阿彌陀佛的凈土信仰，是阿彌陀佛信仰傳入漢地的開始。支讖所譯介的大乘般若學在魏晉時期盛極一時，對整個中國佛教理論的發展產生了巨大影響。當時有一批大月僑民數百人加入中國籍，其中一個叫支亮的發揮了支讖的學說。后來又有支謙受學于支亮，并把般若學帶到了中國江南吳地?！叭А北徽J為是當時最通佛學之人。

拈花微笑-銅雕貼金佛像