佛誕節-浴佛節

發布時間：2019-08-23 10:36

佛誕節，亦稱佛誕會、佛生會，是紀念佛陀誕辰而舉行的佛事法會。因法會中以浴佛為要要內容，故佛誕節又稱浴佛節、浴佛會、灌佛會、龍華會。

四月初八浴佛節 【浴佛偈頌】  

 我今灌沐諸如來，凈智莊嚴功德海，

五濁眾生離塵垢，同證如來凈法身。

浴佛節

佛 誕節的日期，南北各系統佛教中不太統一，北傳佛教系統大都在四月八日舉行，或有在二月八日、臘月八日舉行的。南傳佛教系統及藏傳佛教一般在四月十五日舉 行。這種差異主要來自于對佛陀誕生日期的沒傳說記載和各地歷法的不同換算?！稘h法本內傳》、《佛所行贊》、《瑞應本起經》、《浴佛經》等都說佛生于四月八 日，《長阿含經》卷四、《薩婆多論》等說佛生于二月八日?！段饔蛴洝肪砹涊d說：“上座部菩薩以溫旦羅頞沙荼月三十日夜降神母胎，當此五月十五日。諸部則 以此月二十三日降神母胎，當此五月八日?！睖氐┝_頞沙荼月，即梵言語uttaraasadha,即印度三月上半月。

佛誕節主要舉行浴佛、獻 花、行象，演戲等盛大活動。佛誕節舉行浴佛儀式，來源于佛降生時雙龍吐水洗耳恭聽浴太子身的典故。傳說四月八日那天，摩耶夫人出游蘭毗尼園，行至無憂樹 下，從右脅生下悉達多太子。時難陀、跋難陀二龍王葉清凈水，溫一景灌洗太子身?；蛘f有九條龍吐香水，洗浴佛身。天龍八部在空中歌舞歡慶，散花供養。還傳 說，佛陀生下后，周行七步，右手指天、左手指地，說“天上天下，唯我獨尊”。故后來洗浴的佛像多取右手指天、左手指地的太子形象。近代從印度鹿野苑和摩羅 伐底遺址中出土的佛雕刻中，就有這類題材。北傳佛教在佛誕節浴佛，但印度及南傳佛教每日浴佛，故有認為浴像來自印度人日日洗浴的習俗的。如贊寧就說：“然 彼日日灌洗，則非生日意。疑五竺多熱，僧既頻浴，佛說勤灌耳?！保ā洞笏紊仿浴肪砩希┯《戎T國日日洗浴確屬習俗?！痘哿招录∠髢x軌》說：“西國五印度 僧眾，住持稍加嚴麗，或居伽蘭寺宇，蘭若僧園。每日浴像，焚香，采眾名花，布散供養，禮拜贊佛，虔誠恭敬，旋繞日日。如是精勤畢命，為期無替。每日清晨， 若不修此供養，誓不自食。遠近諸國共同，無有不作之處，蓋是眾僧修持，常敬奉者也?！被哿张u中土佛像終身不曾一浴，說：“嗚呼！悲哉！此方寂無知者，且 佛像終身不曾一浴，煙熏塵坌，鳥鼠穢污，舉國皆然，無能曉悟。設有浴者，祖習浴情，別造一裸體尊容立于水器之內，以小杓洗須。慢心獻弄，殊無敬重之意，反 招輕忽之罪。哀哉！不知敬福田之在也?！被哿盏呐u不無道理。但洗浴太子像是有根據的，有經傳的典故，有出土文物作證。當然專門在佛誕節浴像，也許是在中 國形成的習慣，稱佛誕節為浴佛節，也是漢傳佛教系統的習慣。據中國史傳的記載，佛誕節浴佛，漢魏兩晉南北朝前期，多在四月八日舉行，而自梁代經隋唐至遼初，多在二月八日舉行，北宋時北方改在臘月初八，南方改在四月八日，自元代起南北統一到四月八日舉行。

浴佛-石雕佛像

佛 誕節舉行行像活動，是中國佛誕節的一個主要內容，但行像活動印度西域也有。5世紀法顯游歷印度時，就親眼見到中印、于闐等地的行像活動。他在《佛國記》中 記載說，摩揭陀國首都巴連弗邑每年二月八日舉行行像活動，于闐國則在四月一日至十四日期間舉行。7世紀上半葉玄奘游歷印度、西域諸國，在屈支國目睹盛大的 行像活動，此地五年舉行一次，每次放在秋分數十日間。中國的行像日期雖每個時期不太一樣，但都在佛誕日進行，可知行像是中國佛誕節的特定內容之一。中國的 佛誕節行像，東晉十六國時即已開始。據《鄴中記》記載，后趙石虎命巧匠制作一輛行像車，佛誕日巡行街道，為人觀禮。此像用檀木作成，“廣丈余，長二丈，四 輪，作全佛像坐于車上，九龍吐水灌之。又作木道人，恒以手摩佛心腹之間。又十余木道人長二尺余，皆披袈裟繞佛，行當佛前，輒揖禮佛。又以手撮香，投爐中， 與人無異。車行則木人行，龍吐水，車止則止?！焙筅w作的行像車，與法顯記載的行像車不同，設計九龍浴佛的形制，顯然取材于佛誕日九龍浴佛的故事，是與佛誕 節的內容相關。南北朝時，行像也在都四月八日舉行?！段簳め尷现尽酚涊d，每至四月八日行像街市，臨觀散花?！堵尻栙に{記》記載的行像，也都在四月八日。 南朝后期開始在二月八日舉行，及至遼代。元代行像，最初在二月十五日進行，后來改在正月十五日，這與藏佛教的習俗有關。

佛誕節還有煎香湯、煮黑飯的習俗，《敕修百丈清規》規定，禪林在佛誕節浴佛之外，還須煎香湯、造黑飯供大眾。明清時僧眾在道傍煮豆供行人食品店用，而朝延則賜百官于午門外食“不落夾”。

佛誕節在中國已成為民族節日，遠遠超出寺院作法事的范圍。這一天，張燈結彩，散花焚香，音樂彌空，百戲競技，人潮涌動，大街小巷充滿了節日氣氛?！堵尻栙?藍記》記載，每至四月八日，京師諸寺像車一千余從景明寺出街游行，“金花映日，寶蓋浮云，幡幢若林，香煙似霧。梵樂法音，聒動天地。百戲騰驤，所在駢比。 名僧德眾，負錫為群；信徒法侶，持花成藪。車騎填咽，繁衍相傾”。行像之時，往往“觀者如堵，迭相踐躍，常有死人”?；实圻€特派羽林軍護衛，“絲竹雜伎， 皆由旨給”?！哆|史》、《僧史略》等記載，遼夏行城之時，也往往歌樂百戲引導，《無史》記載，游皇城時，參加儀仗者竟達三千余人，首尾排列三十余里，都城 士女，聚觀者填街咽巷。日本佛誕節正值櫻花盛開，以鮮花供佛，寺院內外，街市村野，花海一片