中國道教的形成及其最初影響

發布時間：2020-01-05 10:25

銅雕關公

道教的正式形成，在東漢順帝以后，是當時社會上流行的黃老之學與神仙方術、鬼神迷信相結合的產物。東漢道教組織最初興起于民間，主要有東方的太平道和西南地區的五斗米道兩大教團。

《太平經》的出現與傳播

據《后漢書.襄楷傳》記載：東漢順帝時(126-144),有個山東瑯琊人宮崇來到京都洛陽，向朝廷獻上一部“神書”。據說此書乃宮崇之師于吉在曲陽泉水上所得，有170卷，號稱《太平青領書》。其內容主要講奉天地，順五行，澄清大亂，使天下太平的政治理想；亦有興國廣嗣，養生成仙之術，而多巫覡雜語，是一部反映漢代巫師術土思想的著作。這部神書被朝廷視為妖妄不經的東西，因此被收藏不用。漢桓帝時，平原人襄楷再次來京都進獻此書，仍未受到重視直至漢靈帝即位后，認為襄楷之書不錯，這部神書才得到統治者承認同時也在民間傳播開來。這部神書，就是早期道教奉持的重要經典《太平經》。

《太平經》的內容與主張

《太平經》的內容非常龐雜，但主要是講怎樣“去亂世，致太平”。書中假托神人降世，提出許多改良政治、換救社會危機的主張。例如：統治者應該先以仁義道德治國，不得已時再施用刑罰；皇帝要器重賢良，疏遠奸險小人，制定政策時應聽取老百姓的意見；反對官府橫征暴斂，富人聚積財富，主張人人自食其力，有了錢財應該救窮周急等。這些主張既有為統治者出謀劃策的內容，也反映了農民階級的某些愿望和要求。作為一部宗教神秘著作，《太平經》書中還有許多關于養生成仙，使皇帝多有子嗣的方術，以及用符咒治病的巫術。

社會的嚴重危機是民眾反抗朝廷統治的主要原因

東漢末年，由于外戚、宦官壟斷朝政，壓制清議，豪強地主兼并土地，農民流離失所，加之災疫流行，社會危機十分嚴重。這時巨鹿人張角便利用《太平經》傳播道教，組織民眾反抗漢朝的統治。漢靈帝熹平、光和年間(172~184),張角自稱“大賢良師”,奉事黃老道，畜養弟子。他以符水咒說之術為人療病，病者頗愈，百姓因而信之。張角分遣弟子八人出使四方，以“善道”教化天下，十余年間，信徒多至數十萬。青、徐、幽、冀、荊、揚、充、豫，八州之人，莫不響應。張角依軍事形式組織教徒，設置三十六“方”(即地方教團),大方萬余人，小方六七千，各立渠帥統領其事。

太平道教團起義與失敗

張角建立的教團被稱作“太平道”。據《后漢書》和《三國志》記載：“太平道者，師持九節杖，為符祝，教人叩頭思過，因以符水飲之。得病或日淺而愈者，則云此人信道；其或不愈，則云此人不信道?！笨梢娞降乐饕妹耖g流行的巫術治病方法傳教。信徒向神靈跪拜叩頭，懺悔罪過，然后飲用符水(在紙上畫符，焚燒后把紙灰投入清水),念誦咒語，以消災除病。太平道還信奉“中黃太乙”為最高神，以實現“黃天太平”為綱領。張角宣稱：“蒼天已死，黃天當立，歲在甲子，天下大平?！币馑际菨h朝政權(蒼天)就要滅亡，代替漢朝的新政權(黃天)即將建立，到甲子年天下就會太平。這是號召太平道教徒起義，推翻漢朝統治的戰斗口號。

漢靈帝中平元年(184年，甲子年),張角派遣大方馬元義往來京師，結交宦官封谞、徐奉為內應，約定于三月十五日內外同時起義，起義之前，因叛徒唐周向朝廷告密，靈帝派大將軍何進逮捕馬元義，并將之車裂于洛陽，同時誅殺在京教徒千余人，又下令冀州地方官追捕張角。張角得知事情敗露，于是連夜馳令三十六方部帥，同時發動起義。起義者皆頭戴黃巾，以為標志，故史稱“黃巾起義”。張角自稱“天公將軍”,其弟張寶稱“地公將軍”,張梁稱“人公將軍”。黃巾軍在各地火燒官府，攻占州郡，聲勢浩大。官軍望風披靡，長吏多逃亡。旬月之間，天下響應，京師震動。東漢王朝立即派遣盧植、皇甫嵩、朱俊等率領大軍前往鎮壓。經過十多個月激戰，張角病死，張寶、張梁陣亡，其余各地的黃巾部帥也或斬或俘，起義軍遭到殘酷鎮壓。太平道的教團組織，后來也漸漸消亡了。

黃巾起義的意義與影響

黃巾起義是利用道教組織發動的第一次大規模農民起義，也是標志道教開始登上歷史舞臺的一件大事。這次起義星因統治者重兵圍剿而失敗，但東漢王朝也隨即陷入四分五裂。在鎮壓黃巾起義中實力膨脹起來的一些軍閥集團，如董卓、袁紹、曹操、孫權、劉備等，經過十多年的混戰，最終形成了魏蜀吳三國鼎立局面。著名歷史小說《三國演義》開篇第一回講的就是黃巾起義的故事。