道教萌芽期信徒的宗教活動

發布時間：2019-12-05 08:13

道教的淵源

中國的道教，淵源于古代的巫術和戰國、秦、漢時期的方術，而思想則宗于道家的老子、莊子。但作為一種宗教，它創立在東漢后期。

五斗米道由來

道教的創始人是張陵，又稱張道陵，沛國豐縣人，曾任巴郡江州縣縣令。漢順帝時棄官，與弟子們入鵠鳴山中修煉，最后創立道教。他尊老子(李耳)為教主，奉《道德經》為基本經典。永和六年(141),他又著道書24篇，作為道教修煉的基本準則。信徒平時除了打坐運氣練功以求健康、長生之外，就是以符水、巫術為人治病，以誠實、互助和鬼神之說傳教。入道者須交五斗米，故稱“五斗米道”。其后，五斗米道徒尊張陵為“天師”。而“天師"這一稱號由張陵的子孫世襲，因此，又稱五斗米道為“天師道”。

太平道由來

到漢靈帝光和年間(178~183),道教又出現了一個新的派別----太平道。該道的首領是巨鹿郡人張角，他信奉黃帝、老子之道，而以《太平經》為主要經典，故稱之為“太平道”。張角自稱“大賢良師”,經常手持九節杖，以符水給人治病。他在治病前，叫病人反省思過，進行懺悔，然后飲下符水。病愈者，被認為虔誠信道，收為弟子；不愈者，則被認為信念不誠，拒之門外。太平道徒除了習經、修煉之外，就是這樣以符水給人治病、傳教。

太平道的主要經典《太平經》,是一部逐步積累，逐步編寫而成的書，內容龐雜，體系混亂，往往自相矛盾。它既有老子、莊子的思想，又受當時圖讖、神仙方術和西漢京氏今文《易經》的影響。全書包括天地、陰陽、五行、干支、災異、瑞應、巫術、鬼神、養生、醫學、倫理道德、政治理想等內容，集原始道教思想的大成，代表東漢未期各派道教的基本取向。

太平道是道教中比較激進的一派。由于當時政治腐敗，社會黑暗，人民不滿凊緒的高漲，促使張角積極組織群眾，發動廣大農民起來推翻東漢王朝。他所領導的聲勢浩大的黃巾起義，雖然很快就被官軍鎮壓下去了，但是，他的繼承者繼續在各地組織農民起義，進行對抗，直到魏、蜀、吳三國鼎立前夕，才先后被鎮壓下去。

五斗米道與太平道的共同之處

五斗米道教徒的生活與太平道道徒基本相同。他們也經常外出給人治病。如張修給人治病時，先令病人在靜室思過，然后令鬼吏為之祈禱。祈禱的方法是書寫病者姓名，述說服罪之意。服罪書共三份，一份上呈于天，掛在山上，一份埋于地，一份沉于水，叫做“三官手書”。五斗米道雖然沒有響應黃巾起義，但是修子張魯在漢中建立過道教政權，時達22年。在這個政權里，張魯自號“師君”,以鬼道教民。學道者稱為“鬼卒”,教徒叫“祭酒”。張魯政權不設官吏，而是用祭酒治理人民。他教民誠信，不搞欺詐；有病，自己檢查過錯，向天、地、陰間悔過。在交通道路上作“義舍”,放置米肉，以便行路者食宿。犯法者，原諒三次；不改，則用刑。有小過，罰修路百步。還根據《月令》,春夏禁殺。又下令禁酒，以免惹是生非。這和東漢的暴政相比，無疑是王道樂土。因此，附近的漢人和少數民族，都紛紛遷居漢中。張魯從漢獻帝興平元年(194)開始割據，直到建安二十年(215)才被曹操所滅。

在三國時期，無論是太平道還是五斗米道，都走入低潮。大多數的道徒，都從事采藥、煉丹、修煉長生之術去了。

在東漢、三國時期，還沒有專門的道教建筑物。從道教首領到一般教徒，大多數是在家里設置靜室，進行修煉和習經。到一定的時間，集中聽取宣講道經。后來，才逐漸有道士棄家入山，在深山洞府中進行煉丹、養生和習經。

道教對上流社會的影響

三國時期，道教雖然走入了低潮，但是，它的清靜寡欲思想，它的修煉長生之術，仍然受到上層社會中—部分人的重視。在魏國，如嵇康、何晏、王弼等人，既喜老、莊的著作，也愛好養生之術。嵇康愛好老、莊，恬淡寡欲，特別喜歡養生之術，并著有《養生論》。何晏不僅愛好老、莊學說，而且經常服食道士所煉的“五石散”(即用石鐘乳、石硫黃、白石英、紫石英、赤石脂五種石頭煉成的丹藥)。后來許多名士仿效，成為上流社會的時尚。

吳主孫權特別信仰道教。大將呂蒙病危時，孫權命道士在星辰下為他請命。因此，道教在吳國受到保護。當時著名的道士前有左慈，后有葛玄。左慈著有《太清丹經》三卷，《九鼎丹經》一卷及《金液丹經》。葛玄是左慈的弟子，修道、煉丹于今江西新干縣的合皂山，有弟子50余人。后來，道教徒尊他為“葛仙公”或“太極左仙公”。

在蜀國，今四川都江堰市南10公里有個長生觀，傳說昭烈帝劉備時，著名道土范寂修煉于此。被道書稱為第五洞天的青城山，是當時道教徒最集中的地方。