佛教裝飾的衰弱

發布時間：2019-09-02 10:39

如果說庸代佛教裝飾達到歷史巔峰的話，那么，宋元以后的佛教裝飾就逐漸滑坡了。從歷史上發展角度看，這是一種極為正常的現象。因為任何事物從初期發展到頂峰后，其結果必然是走下坡乃至衰亡。

若從當時的現實中找原因，主要原因有二：

一是佛教本身作為一種信仰和學術，其社會地位受到了多種因素的影響而日益削弱。尤其南宋以后，官方對佛教加以限制，宋儒理不對佛教的批判與排斥（盡管宋儒理學也大量吸取佛教中華嚴宗、禪宗的思想以豐富其內容）使佛教日益衰微。從此佛教在中國便永遠失去了昔日的輝煌，迷狂的年代一去不復返，佛教裝飾也自然大受影響。

另一方面的原因是人們審美注意力的轉移，人們對裝飾的興趣更多地投向與自己日常生活息息相關的世俗生活內容，譬如掏瓷器、絲織及居信環境等。這種審美注意力的轉移，無疑會削弱佛教裝飾進一步發展的勢頭，以至于維持其鼎盛時期的狀態都是不可能的。正如一位當代學人所述的那樣：“走進完成了這一社會轉折的敦煌宋代石窟，便感到那已是失去一切的宗教藝術；盡管洞窟極大，但精神全無。壁畫上的菩薩行列盡管多而且大，但毫無生氣，簡直像影子或剪紙般地貼在墻上，圖式化、概念化極為明顯。甚至連似乎是純粹形式美的圖案也如此，此魏圖案的活躍跳動，唐代圖案的自由舒展全沒有了，有的只是規范化的了呆板回文，整個洞窟給人以一派清涼、貧乏、無力、呆滯的感受。只有近于寫實的山水樓臺（如《五臺山圖》）還略有可看，但那已不是宗教藝術了。在這種洞窟里，令人想起的是說理的宋詩和宋代的理學：既失去迷狂的宗教的熱情，又不作純粹的名理思辨，重視的只是學問議論和倫常規范?！彪m說宋以后的佛裝飾也不乏水平較高的作品，但就整體而言以上說法是有道理的。

自宋以后，中國的佛教裝飾逐漸走向衰弱，但它對中國裝飾藝術發展的影響仍然巨大，意義仍然深遠。首先，它打破了以往中國的裝飾以動物為主要內容的傳統，在這里植物花卉題材得到了發展，不僅裝飾內容，其他美術門類的發展也受其影響。中國花鳥畫的形成和發展就與佛裝飾的影響有關。在后來逐漸形成的中國吉祥圖案中也有不少是源自于佛裝飾的，典型的如“卐”字符，在吉祥圖案中有“萬壽”之意，以“卐”字連續而成裝飾圖案謂之“萬字流水”或“萬字不斷頭”等。