傳統神話題材

發布時間：2019-09-02 10:38

佛教傳入中國之初，就開始接受中國傳統文化的改造，尤其在佛教美術中，本民族的傳統題材和傳統表現手法的運用極為明顯。莫高窟、云岡、龍門、麥積山等石窟都有較豐富的實例。比較典型的傳統神話內容如：東王公、西王母、伏羲、女媧、青龍、白虎、朱雀、玄武、飛廉、雷公、羽人等，它反映了中國道家思想對佛教的滲透，也體現了秦漢文化的深厚底蘊和強大影響力。由于傳統神話題材大多出自人類對超自然力的幻想而非對具本現實存在物的再現，因此這類題材的美術形象充滿了藝術家的想像力，是對現實事物的理想化，加上這類題材并非與佛教教義直接有關，多被描繪在非主體位置，甚至有的只是作為營造神秘氣氛的點綴，故而裝飾藝術家們有較大的余地發揮想象施展才藝，裝飾性也就更強。

這是幅是繪在文殊下側的帝釋天妃，拋家髻飾螺細巾帶，內穿貼身衣裙，博帶束腰，外穿大袖裙襦，雍榮華貴，呈富態之相，手舉如意，近侍天女，前瞻后顧，神情活潑。后跟隨諸多菩薩，文靜秀美。蓮花上的三身化生童子天真可愛頑皮。

伏羲、女媧，這是繪于莫高窟第285窟窟頂東披的西魏時期作品。伏羲女媧兩像相對，人首蛇身，頭束鬟髻，穿大袖襦衫，胸前各有一圓輪，輪中分別繪以金烏和蟾蜍，象征日月。伏羲一手持矩，一手持墨斗；女媧雙手各持一規。伏羲、女媧是中國古代神話傳說中的人類始祖，類似于西方古代傳說中的亞當和夏娃。古代有關這二神的記載較多，《山海經·大荒西經》載：“女媧之腸（腹）化為神，處粟廣之野?！倍罔弊⒃唬骸芭畫z古神女而帝者，人面蛇身，一日中七十變，其腹化為此神?！薄痘茨献印び[冥訓》載：“往古之時，四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載……于是女媧煉五色石以補蒼天……”司馬貞補《史記·三皇本紀》謂伏羲、女媧、神農為三皇，并謂“伏羲有龍瑞，以龍紀官號，曰龍師”?！缎杏洝份d：“伏羲龍身，女媧蛇軀?！狈?、女媧手持規矩則象征其對人類開天辟開的貢獻和創造萬物的智慧，不以規矩，無以成方圓，其中又蘊含著深層的文化寓意。從記載中可以知道，伏羲、女媧的形象在先秦之前就已出現在壁畫中，漢代畫像中更是留下了豐富的實物資料。莫高窟壁畫中的這組形象與漢畫中所表現的形象基本一致。

莫高窟第285窟西披壁畫中的雷神形象。一個人身獸面獸肢的力士，肩披羽翅，伸展四肢，圍繞以連鼓。漢代王充著《論衡》里說：圖雷之狀，累累如連鼓之形。又圖一人，若力士之容，謂之雷公。使之左手引連鼓，右手握椎，若擊之狀。其意以為雷聲隆隆者，連鼓相扣擊之音也。圖中所畫雷公與記載相符，只是王充時所畫雷公尚無翼翅，為此王充還專門指出其謬，曰：“雷公頭不懸于天，足不蹈于地，安能為雷公？飛者皆有翼，物無翼而習，謂仙人；畫仙人之形，為之作翼。如雷公與仙人同，宜復著翼……此畫中雷公已有雙翼，其姿勢給人以快疾如飛之感。

莫高窟第285窟北披壁畫中的飛廉形象。在佛教裝飾里神話動物的造型中，飛廉是比較完美的一種，其身似鹿，背生雙翼。飛廉，又叫風伯，是中國傳統神話中的風神?！冻o·離騷》：“前望舒使先兮，后飛廉使奔屬?！蓖跻葑ⅲ骸帮w廉，風伯也?！焙榕d祖補注：“應劭曰，飛廉神禽，能致風氣?！睍x灼曰：“飛廉鹿身，頭如雀，有角而蛇性豹文?！痹凇渡胶＝洝?、《淮南子》、《漢書》、《風俗通義》等典籍中也都有記載。壁畫中的飛廉形象形體矯健，用筆流暢，作振翅疾習狀，寥寥數筆，生動灑脫。

莫高窟第296窟西壁龕上方壁畫中的東王公和西王母，是北周時期作品。畫面聲勢浩大，東王公乘坐豪華四龍車與乘坐四鳳車的西王母相對應，龍鳳天車凌空飛馳，旗幡飄揚。東王公和西王母都是中國古代神話中的天神，東王公主陽，西王母主陰，所謂“共理二氣而育養天地、胸鈞萬物”。典籍中所載西王母狀如人，豹尾虎齒，蓬發戴勝，坐龍虎椅。壁畫中之四龍、四鳳車當是此時的新創，然龍鳳之造型則與漢畫傳統一脈相承。