東魏與北齊轄區“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起

發布時間：2019-09-02 10:10

東魏、北齊轄區“敷搭雙肩下垂式”佛衣的興起

“敷搭雙肩下垂式”佛衣在龍門北魏末期的佛像中并不多見，此樣式佛衣大規模的興起是在東魏、北齊年間，現將北方集中爆發“敷搭雙肩下垂式”佛衣在石窟寺的代表像例，歸納如下：由上表可得出對東魏、北齊“敷搭雙肩下垂式”佛衣的幾點認識：

a、佛內層袈裟披著方式穩定不變，即左領襟自然下垂，右領襟自然下垂并敷搭右前臂。

b、外層袈裟均作“右袒式”披著，但對袈裟右上角敷搭方式的處理有兩種，一為覆蓋左肩、臂，二為敷搭左前臂。

c、佛像胸腹部有系帶和不系帶兩式。

有關“敷搭雙肩下垂式”佛衣，另有三個值得關注的現象：

其一、上海博物館藏有一件南朝梁大同七年（541）張興遵造釋迦牟尼佛坐像，此佛著“敷搭雙肩下垂式”佛衣，外層袈裟右上角敷搭左前肩，其著衣方式與龍門普泰洞北壁大龕坐佛完全相同，并且兩像均飾有裳懸座，這也是之前“褒衣博帶式”坐佛的特征，東魏、北齊北方““敷搭雙肩下垂式”坐佛大多沒有裳懸座。這兩身坐佛是現存發生時間較早的“敷搭雙肩下垂式”像例。張興遵造像也是僅存的南朝紀年“敷搭雙肩下垂式”佛像，其在南朝的出現也顯示出“敷搭雙肩下垂式”佛衣在北方出現不久就播及至南方，雖然此佛衣對南朝佛像衣著表現的影響并不大。

其二，北齊年間，“敷搭雙肩下垂式”佛衣在袈裟披著方式上就發生過較大的變化，突出反映在對外層袈裟的處理上，如天龍山北齊第1窟東壁主尊坐佛也是此類變化樣式的較早實例。

其三，著“敷搭雙肩下垂式”佛衣的部分佛像有胸部系帶的現象出現，這雖然不是“敷搭雙肩下垂式”佛衣的普遍特征，卻也是一個重要特征。其帶飾與佛衣的關系，可參見現藏于美國哈佛大學博物館北齊坐佛正、背面像，此佛袈裟披著為“敷搭雙肩下垂式”，但造像腹部增加了對裙的表現，僧祇支被掩于裙內，裙上系帶居中系結。佛胸部的帶結明顯是系于內層袈裟。