二十諸天之閻摩羅王（閻王）

發布時間：2019-08-28 14:34

閻摩羅王簡介

   閻摩羅王又作閻羅、閻羅王等，意思為“縛”，縛有罪之人。閻羅本身又有多種義蘊：雙世，意為閻羅王在地獄中苦樂并受，所以稱為雙世。遮止，意為閻羅王令人不再造惡，予以遮止。靜息，意罪人依閻羅王所示，知己罪而靜息。平等，意為業鏡平等，其罪自能彰顯。

二十諸天之閻摩羅王

   二十諸天護法神的最后一位是閻摩羅王，這個名字，中國許多人感到十分陌生，但一提他的中國名字——“閻王”，則幾乎無人不知、無人不曉了。

   過去在中國民間和世界上許多民族中，有一種十分流行的迷信說法：這個世界分為三個空間，即天間、人間和陰間。天間是玉皇大帝和佛祖為首的神佛們的樂園（在西方則被說成是上帝生活著的天堂），人間世俗中成仙得道、修行到家者也能上去。但世俗中的絕大多數人并沒有這種福氣，死后都得去陰間報到。陰間的最高主宰，按中國的說法則是東岳大帝、地藏王和閻王。其實，要論知名度和威嚴，東岳大帝和地藏王在民眾中的影響，遠遠不趕不上閻王。俗話說：“閻王叫人三更死，誰敢留你到五更！”可見閻王爺的厲害。

  東岳大帝雖被安排為閻王的上司，但這不過是名義上的，大權掌握在閻王手里。同樣，地藏王的地位雖也比閻王高得多，但他是位“搖橄欖枝”的菩薩，專管教化，可親可敬，不像“拿大棒”的閻王爺令人膽寒。

  閻王和某些陰間信仰來自外來的佛教，但它們所以能很快為中國民眾所接受，并產生巨大影響，亦與中國古代傳統的鬼魂迷信有密切關系。

經典中的閻摩羅王

  閻羅本為古印度神話中的管理陰間之王，在《梨俱吠陀》業已出現。閻羅本身又有多種義蘊：一日“雙世”，即彼于世中常受苦樂二報之意；一日“雙五”，

《玄應音義》說閻羅兄妹二人皆“作地獄主，兄治男事，妹理女事”；又日“平等王”，謂其能平等治罪。

《一切經音義》卷五稱：“火閻魔，梵語，鬼趣名也。義翻為平等王。此司典生死罪福之業，主守地獄八熱八寒以及眷屬諸小獄等，役使鬼卒于五趣中，追攝罪人，捶拷治罰，決斷善惡，更無休息?！边€有一種說法，認為閻羅的前身為毗沙國王。以后又有十三冥王之說，實即十三佛，但它被流行的十殿閻羅的說法所取代。他們分別是第一殿閻羅秦廣王蔣，第二殿楚江王歷，第三殿宋帝王余，第四殿五官王呂，第五殿閻羅天子包，第六殿卞城王畢，第七殿泰山王董，第八殿都市王黃，第九殿平等王陸，第十殿轉輪王薛。顯然這套漢化的十殿閻羅是仿照人間官衙設置的。而二十四天中的閻王主要是與佛教傳說系統當中的地獄觀念聯系在一起的。

《法苑珠林》說，閻羅王為地獄主，有臣佐十八人（即俗之判官），分別主管十八層地獄。早在南朝時這十八層地獄的說法就已流行。中國人把閻王和地獄完全漢化，讓它們和本土的泰山治鬼等神話傳說相結合，再融人佛教“六道輪回”說，從而附會出許多新的聳人聽聞的傳說，如奈河（奈何）橋、黃婆（黃酒的“黃”）送迷魂湯、望鄉臺，這些都是漢語諧音雙關式的具體形象化。其他還有牛頭、馬面、黑無常、白無常、勾魂牌等。

閻摩羅王的形象

  “二十諸天”或“二十四天”中的閻王形象已被徹底漢化。多作濃眉巨眼虬髯王者像。女閻羅王不符合中國國情，故被暗中取消。在閻王身后常跟著幾個中國籍的判官牛頭、馬面之類，手持毛筆，中式帳簿，勾魂牌，鋸齒大砍刀等中國式道具。當然二十四天塑像中，隨從少見，但在壁畫中卻常出現




二十四天之二十閻摩羅王